En el ámbito teológico se denomina  trascendente  a un ser situado fuera del mundo y de todas las cosas, más allá de los límites del conocimiento humano, más allá de la finitud y de la experiencia del hombre. Por contraposición, se denomina  inmanente  a cualquier realidad que no supera los límites del sujeto humano y, por tanto, se puede explicar a partir de la experiencia terrenal. Estos dos términos se emplean generalmente para distinguir dos concepciones del mundo diferentes. Todas las formas de panteísmo y animismo , como la religión mitológica griega (que considera a los dioses como un componente de la realidad natural) son inmanentes . Por el contrario, la noción de  trascendencia  ocupó una posición central en la especulación cristiana sobre Dios , con algunas variantes significativas que cabe tener en consideración: La  escolástica  nunca radicalizó la idea de  trascendencia divina hasta convertirla en un elemento de separación irremediable entre hombre y Dio

La doctrina de las facultades del alma  que Aristóteles  definió en De anima  y en De memoria et reminiscentia  fue la teoría predominante en el campo de la psicología  hasta el s. XVII, momento en que la distinción planteada por Descartes  entre res cogitans y res extensa  ( --> ) inauguró la moderna dicotomía entre mente  y cerebro . De hecho, como todos los griegos, también Aristóteles  vinculaba íntimamente la dimensión física  y la intelectual  del hombre o mujer , imaginando las diferentes funciones de la psique  ( facultades ) como habitaciones  (compartimentos) del cerebro  conectadas entre sí mediante un recorrido secuencial. Esta división entre anatomía  y psicología  preveía cuatro áreas. El sentido común , en el que se encauzan, se unifican y se traducen como percepciones conscientes todos los estímulos procedentes de los cinco órganos  de la sensación  ( --> ), tiene su sede en la parte frontal  del cerebro . Aristóteles  consideraba la sensación  u

Nuestra forma de entender la sexualidad  como una < polaridad entre opuestos biológicos >, lo viril  y lo femenino , cada uno definido por contraste con respecto al otro, nació únicamente a partir de la época moderna . Para el mundo antiguo , la distinción sexual  se situaba dentro de un marco de referencia , en el que no se subrayaban sistemáticamente las diferencias , sino sólo las similitudes entre los sexos  ( --> Escala erótica ). Aristóteles , al trasladar esta mentalidad al ámbito científico , afirmó que < el macho es el prototipo único y absoluto del hombre  (de toda la humanidad ); la hembra no es diferente >   ni siquiera en el plano físico y anatómico, sino incompleta; es una copia que ha salido mal. La diferencia entre los dos sexos, dispuestos en un único eje en cuyo extremo superior está el ser humano varón , es sólo de cantidad , no de cualidad . La fisiología aristotélica  se fundamentó en el axioma  según el cual la mujer  < es un hombre al